Pazartesi günü Nashville’deki bir okulda üç çocuk ve üç personelin öldürülmesi, 2023’ün en az 129. toplu infazıydı. Bu, yılın her günü dört veya daha fazla kurbanın dahil olduğu 1,5 toplu infaz oranı.

Sürekli yaylım ateşi, insandan çok silahın olduğu ve silahlı şiddetin artık çocuklarda önde gelen ölüm nedeni olduğu bir ülkeye sahip olmayı tercih etmeyen çoğumuza umutsuzluk duyguları ekebilir.

Umutsuzluk tam olarak bu silahların üreticilerinin ve NRA’daki lobicilerin istediği şeydir: pes etmemiz ve pes etmemiz, periyodik kan banyolarının sadece başka bir “özgürlük bedeli” olduğu şeklindeki aşağılık dogmaya sessizce rıza göstermemiz.

Böyle bir teslimiyetten kaçınmanın ilk adımı, 1776’ya kadar uzanan kesintisiz bir “normal” değil, kişilerarası şiddette olağandışı bir dalgalanma yaşadığımızı fark etmektir.

Elbette tarihimizde başka kanlı zirveler de yaşadık. Biri, Devrim’den kısa bir süre sonra, sinirli beyefendilerin anlaşmazlıklarını düello sahasında çözerek Avrupalı ​​aristokratları taklit etmesiyle başladı. Bunların arasında, 1804’te Alexander Hamilton’ı ölümcül bir şekilde vurduğu için Kurucular panteonundan haklı olarak dışlanan, kurnaz Aaron Burr da vardı.

Ancak bu öldürme, din adamlarının ve ahlaki reformcuların düelloyu yasadışı ve Hristiyan olmayan olarak damgalamak ve durdurmak için yaygın bir çabasını başlattı. Yerel ve eyalet hükümetleri, 1813’te Louisiana’da gizli silahların yasaklanması ve 1839’da Teksas tarafından barutun dikkatli bir şekilde düzenlenmesi de dahil olmak üzere uzun bir silah kontrol önlemleri dalgası izledi.

New York valisinin 1820’de belirttiği gibi, gizli silahlar taşıyan pervasız insanlar, yasal güvenlik içinde yaşamak için “her özgür vatandaşın temel hakkını” ihlal ettiler.

Kan dökülmesinde bir başka artış, Yasaklama ve Buhran sırasında geldi. Al Capone gibi alelade haydutlar kaçak içki ve arabadan inmelerle imparatorluklar kurarken, Bonnie Parker ve Clyde Barrow gibi psikopatlar soymak, yağmalamak ve öldürmek için Tommy silahlarını kullandı.

New York’ta bir silahlı çatışmanın ardından 1931’de yayınlanan bir haber filmi, “İşte sadece beş yaşındaki Samuel Davino, bacağından vurulduğu yeri gösteriyor” dedi. “Ama zavallı küçük Samuel, yine beş yaşındaki Michael Vengali’den daha şanslı. Michael ölümle tanıştı. Ve bu tabut, makineli tüfek mermileriyle parçalanmış minicik vücudunu tutacak.”

Burada yine insanlar geri püskürtüldü. 1934’te Kongre, otomatik silahlara ve kısa namlulu pompalı tüfeklere yasaklayıcı bir vergi koymak için polisin, sivil liderlerin ve hatta NRA’nın desteğini alırken, federal kurumlar gangsterleri ve suikastçıları mümkün olduğunda kanunen ve gerektiğinde zorla indirdi.

Başka bir deyişle, geçmişte yaşanan şiddet olayları, dökülen kanı ele almak ve barışı yeniden tesis etmek için çok yönlü, sağduyulu hareketleri ortaya çıkardı. Şimdi ihtiyacımız olan şey bu.

Birincisi, Kongre yeniden harekete geçmeli. 1994 yılındaki saldırı yasağı, ne kadarı tartışmalı olsa da işe yaradı. Benzer bir şey, özellikle yasaları uygulayan kurumlar için daha fazla fon sağlandığında tekrar işe yarayacaktır.

Bu tür yasaları çıkarırken ve yenilerken, siyasi liderler, 2. Değişikliğin – böyle bir şey söylemese de – bireysel bir ısıyı paketleme hakkına gerçekten izin verip vermediği veya 1776 vatanseverlerinin silah kontrollerine karşı çıkıp çıkmayacağı konusunda anlaşılmaz tartışmalara sürüklenmemelidir. gerçi onlar bir savaşın ortasındaydı ve biz değiliz. İnsanların öldürülmektense yaşama hakkına odaklanın.

Bu bağlamda, ölümcül silah ticareti yapanlar, ürünlerinin neden olduğu kan dökülmesinden mahkemede sorumlu tutulabilir. Bir silah dağıtımcısını hedef alan sözde kamu rahatsızlığı davası, Chicago’da silahlı şiddetin azaltılmasına yardımcı oldu; New York kısa süre önce bu takımlardan daha fazlasının yolunu açtı. (Bu tür çabaları teşvik eden Silah Şiddeti Küresel Eylem Danışma Komitesindeyim.)

Son olarak, şiddetin Amerikan kültüründeki öncü rolünü yeniden düşünmemiz gerekiyor. Basitçe söylemek gerekirse, sanatta, filmde veya edebiyatta ölümcül güç ve intikamla sonuçlanan çok fazla hikaye anlatıyoruz. Geçen hafta sonu gişe rekorları kıran film “John Wick 4″ün vaat ettiği gibi, en popüler anlatılarımızdaki koreografisi yapılmış gerilim, görsel olarak çarpıcı kanlı görüntülerle defalarca patlıyor.

Şiddetin çözdüğü ve arındırdığı inancının, sırayla ulusal benlik kavramımızı şekillendiren Amerikan Hristiyanlığının belirli kollarında derin kökleri vardır. Buna karşı koymak için, siyasi, dini ve ahlaki geleneklerimizin barışçıl boyutlarını yeniden keşfetmek için – hem laik hem de dinsel argümanları dinleyerek – birçok farklılığımız arasında tartışmaya ihtiyacımız var.

Geçmişin bize söylediği gibi, silahlı şiddetle çok yönlü bir şekilde yüzleşmek, tüm umutlarımızı şu ya da bu yasaya bağlamaktan daha etkilidir. Ayrıca hem strateji hem de moral açısından daha sürdürülebilir. Kongrede veya bir eyalet yasama meclisinde yetersiz kaldığımızda, bir toplu davayı kazanabilir veya bir kilise ile bir gençlik grubu arasında yeni bir ortaklık kurabiliriz.

Ne olursa olsun, silahlı şiddetin tarihsel bir fenomen olduğunu, açık bir kader olmadığını ve tarihin nihayetinde umutsuzluğa kapılmayanlara boyun eğdiğini hatırlamalıyız.

Jason Opal, Montreal’deki McGill Üniversitesi’nde Amerikalı bir tarih profesörüdür.