Altmış yıl önce bu hafta, İş ve Özgürlük için Washington Yürüyüşü, Rahip Martin Luther King Jr.’ın kolektif geleceğimiz için bir adalet hayaliyle ilgili konuşması aracılığıyla sivil haklar hareketini ulusumuzun kolektif hafızasına silinmez bir şekilde kazıdı.

Bir sosyolog olarak son 40 yılda King’in hafızasının kullanımlarını ve yanlış kullanımlarını inceledim. Benimki gibi göçmen topluluklarının sivil haklar hareketinin mirasıyla ne kadar derinden şekillendiğine ve onlara borçlu olduğuna tanık oldum. Daha da önemlisi, Amerika Birleşik Devletleri’nin ırksal tarihini öğrenmenin ve onunla boğuşmanın göçmenlere yeni bilinç ve bağlantı biçimleri sunduğunu, dünyalarını güçlü yollarla açtığını keşfettim.

Ancak ulusun ırksal geçmişini öğrenmeye yönelik karmaşık çalışma aynı zamanda daha acı verici, rahatsız edici ve sonuçta dönüştürücü bir çalışmayı da gerektiriyor: kendi göçmen topluluklarımızın Siyah karşıtlığı geçmişlerini hesaba katmak.

King’in imajı ve ileri görüşlü sözleri, sivil haklar sonrası dönemde ülkenin kurtuluş ve yeniden doğuş öyküsünün temelini oluştursa da, yakın zamanda yapılan bir Pew araştırması, ülkenin ırksal ilerlemesine ilişkin bir algı boşluğu olduğunu gösteriyor.

Beyaz yetişkinlerin neredeyse %60’ı son altmış yılda ırksal eşitlik konusunda ilerleme kaydedildiğine inanırken, Siyah yetişkinlerin yalnızca %30’u buna inanıyor. Ancak ankete katılan Latin Amerikalıların ve Asyalı Amerikalıların neredeyse yarısı, beyaz Amerikalıların ırksal ilerlemeye ilişkin daha olumlu tablosunu paylaşıyor. Sistemik ırkçılık iddialarını ve ırksal adalet çağrılarını itibarsızlaştırmak için göçmenleri Siyah Amerikalılarla karşı karşıya getiren uzun tarih göz önüne alındığında, sonuçlar şaşırtıcı değil.

Benim gibi beyaz olmayan göçmenlerden oluşan bir akademisyen ve bir çocuk için, ankette en göze çarpan şey, beyaz ve Siyah Amerikalıların ne kadar ilerlediğimize ve ne kadar ileri gitmemiz gerektiğine dair algıları arasındaki önemli uçurumun içinde yatan hikaye. Beyaz olmayan, Siyah olmayan göçmenlerin hikayesi, biz Kaliforniyalıların, ülke geneline yayılan ve hepimizi tehdit eden anti-demokratik politikalara tanık olduğumuzda kulak vermemiz gereken hikayedir.

Sonuçta göçmenlerin, Siyah Amerikalıların uğruna savaştığı çok kültürlü demokrasiye Latin ve Asyalı Amerikalıları katmak için benimsenecek yasal ve kültürel altyapılar için sivil haklar hareketine teşekkür etmesi gerekiyor. 1970’li ve 1980’li yıllarda Latin haklarını ve Asya hakları aktivizmini içeren “azınlık hakları devrimi” dalgası, kolektif özgürlük için mücadele eden Siyah Amerikalıların sırtına inşa edildi. Bu göçmen hareketleri, kamuoyunda yankı uyandıracak taleplerde bulunmak, tanınma ve siyasi, maddi ve sosyal kaynaklar kazanmak için gerekli siyasi gücü toplamak amacıyla “Siyahlar gibi” olduklarını iddia ederek kendilerini bir strateji olarak Siyah Amerikalılarla karşılaştırdılar.

Ancak bu hareketler, Siyah özgürlük mücadelesinin hiçbir zaman sona ermediğini ve yukarıya doğru hareket etme arayışında kendi topluluklarının Siyah toplulukları dışladığını ve hatta onlara zarar verdiğini nadiren kabul etti.

Yirmi yıl önce, Los Angeles’taki işçi örgütleyicileri, göçmen işçilerin sömürüsü konusunda siyasi bilinci artırmak için çalışmaya başladıklarında, sivil haklar hareketinin 1961 Özgürlük Gezileri’nden esinlenerek bir Göçmen İşçilerin Özgürlük Gezisi’ni tasarladılar. Bu strateji, kamuoyunun dikkatini göçmen işçilere çekecekti. haklar, siyasi korumayı hak eden sivil haklardır. Siyahi sivil haklar liderlerinin desteğini alan 900 sürücü, sivil haklar mücadelelerinin ana alanları da dahil olmak üzere 100 planlı durakla 10 şehirden kalkan 18 otobüse bindi.

Yolculuğun dönüştürücü bir sonucu oldu. Sivil haklar hareketinin yaşayan tarihlerini öğrenen ve ziyaret eden göçmen aktivistler, kendi sömürü, ayrımcılık ve “görünmezlik” deneyimlerini yeni bir mercekten daha iyi görebildiler. Onların yaşamları ve kolektif mücadeleleri Siyah Amerikalılarınkiyle bağlantılıydı.

Benzer şekilde, Haziran 2018’de, CAIR olarak bilinen Müslüman Amerikalı sivil haklar örgütü Amerikan-İslam İlişkileri Konseyi, Alabama’da bir sivil haklar turuna çıktı. Bir ay süren kampanya, ülkenin dört bir yanından gelen 30 Müslüman Amerikalı sivil haklar liderini ve aktivistini, sivil haklar hareketi için önemli olan sembolik mekanları gezerek takip etti.

Müslüman liderler, sosyal medyadaki düşünceleri aracılığıyla, Müslüman Amerikalı göçmenlerin maruz kaldığı günümüzün şiddet, gözetim ve günlük ayrımcılıkları ile 1960’larda Siyah sivil haklar aktivistlerinin ısrarlı şiddet ve cesaretleri arasında güçlü bağlantılar kurdular. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Müslüman tarihinin köklerini, köleleştirilmiş Siyah insanların deneyimlerine dayanan köklerini öğrendiklerinde duyguya kapıldılar.

Ve birçoğu, göçmen topluluklarının Siyah Amerikalılara olan stratejik mesafesinin ve “örnek azınlık” kimliğini benimsediklerinin daha fazla farkına vardı. Müslüman göçmen aktivistler, kendi topluluklarının da Siyah karşıtı olduğu gerçeğiyle yüzleşti.

Müslüman organizatörler, ırksal düzendeki yerlerine ve suç ortaklarına ilişkin dürüst ve acil bir anlayış sayesinde, geçmişle hesaplaşmanın onlara Siyah Amerikalılarla koalisyon kurma konusunda bir köprü sağladığını anladılar.

Tarihsel hesaplamalar karmaşık bir iştir. Kolektif düşünmeye ve rahatsızlığa bağlılık gerektirirler. Gruplar savunma duruşlarının ne zaman ortaya çıktığını fark etmeli ve direnişlerinin kökenlerini incelemelidir. Sebep oldukları zararın kabulüne izin vermeli ve daha iyisini yapmaya kararlı olmalıdırlar. Hesaplaşmalar, değişimin hızlı veya kolay bir şekilde değil, devam eden Siyah özgürlük mücadelesinin ruhuna uygun olarak inanç ve ısrarla gerçekleşeceğinin kabul edilmesiyle birlikte gelir.

Bu hesaplaşmalar için göçmen tarihlerinin çeşitli ve derin olduğu, Siyah karşıtlığını ortadan kaldırmaya yönelik çalışmanın topluluklar arasında ırk ve sınıflar arasında geniş bir dayanışma politikası oluşturmada ölçülemez kazanımlar sağlayacağı Kaliforniya’dan daha iyi bir yer olamaz. King’in Washington’daki Mart ayından sadece aylar önce Birmingham hapishanesinden yazdığı mektubunda yazdığı gibi: “Tek bir kader giysisine bağlı, kaçınılmaz bir karşılıklılık ağına yakalandık. Birini doğrudan etkileyen herhangi bir şey, herkesi dolaylı olarak etkiler.”

Hacer Yezdiha USC’de sosyoloji profesörü ve yazarıdır. kitap “Halkın Kralı İçin Mücadele: Politika Sivil Haklar Hareketinin Hafızasını Nasıl Dönüştürüyor?” @HajYazdiha