TatliKedicik
Member
İlk olarak 8 yaşındayken ölümden etkilendim ve annem mumyalara bakmak için beni İngiliz Müzesi'ne götürdü. Biraz daha büyük bir yaşta, birçok büyüleyici kültürel varyantına rağmen, beni en çok etkileyen ölüm ve antik dünyayı incelemeye başladığımda, insan hayal gücünün binlerce hayal gücünün gittiğimizde ne bekleyeceğine göre sınırlandırılması idi.
Covid Pandemi ve Sonrası 1.220.000 kişi sadece ABD'de ve bu Herkes daha farkında Ölümün her şeye gücü. Ancak antik dünyada böyle bir uyandırma çağrısına ihtiyacınız yoktu. İlk doğum gününüzü kutlama şansınız üçte ikisinden çok daha iyi değildi. Hayatta kaldıysanız ve erkek olsaydınız, belki de 40'ların ortalarına ulaşmayı bekleyebilirsiniz. Eğer kadın olsaydınız, yaşam beklentiniz 30'ların ortalarına kadar düştü. Bir annenin hayatta kalma işgücü olasılığı korkunçtu. “Savaşta bir kez doğum yapmaktan üç kez savaşmayı tercih ederim” diyor Medea Euripides By Play.
Antik dünyanın büyük katilleri bronşit, gastroenterit, tüberküloz, sıtma ve kolera, tüm sosyal statüdeki insanları etkiledi. Veba, bazen nüfusun üçte biri kadar devam eden düzenli bir mevsimlik ziyaretçiydi. Seller tüm yerleşim yerlerini yıkadı ve yangın sürekli mevcut bir tehlikeydi. Depremler de çok ağır bir ücret aldı. Roma Şair Horace'ın “Günü Keyla” tavsiyesi – günü yakala –Daha uygun olamazdı.
Bugün, insanlar bir hastanede veya bir bakımevinde ölme seçeneğine sahiptir. Ancak antik çağdaki profesyonel, kurum tabanlı palyatif bakımla uzaktan karşılaştırılabilir bir şey yoktu. Savaşta ya da denizde ölmediyseniz, ailenizin koynunda sonunu soludunuz.
Ve ölüm endüstrisinin canlı olduğu Mısır ve Roma dışında, müteahhitler neredeyse bilinmiyordu. Bunun yerine, aile, özellikle kadınlar ölülerle ilgilendi, cesedi bir örtüde yıkadı ve giydirdi ve onu evde görüntülemeye hazırladı. Belki de bu samimiyetler nedeniyle, cenazenin kendisi kültürümüzde olma eğiliminde olan ciddi ve sessiz olaydan başka bir şey değildi. Erkekler ve kadınlar başlarını ve göğüslerini dövdü, saçlarına toz döktü, kıyafetlerini yırttı, yere yuvarlandı ve bir keder paroksizminde kayıplarını şaşırttılar. Çoktanrı dinin rahatlık veya teselli yoluyla sunacak çok az şey vardı. Nasıl olabilir? Olympian tanrıları ölümden hiçbir şey bilmiyorlardı ve ölümlere bakılmaksızın kendilerini yürüttüler.
Ve yine de, kadimlerin öbür dünyayla ilgili fikirlerinden pay aldılar. Çoğu, ölülerin sadece başka bir yerde var olmaya değil, aynı zamanda paradoksal olarak, kalıntılarının yanında biriken beslenmeye bağlı olduğuna inanıyordu. Bir mezara çiçek bırakmanın modern uygulaması, ölülerin müdahale edildikleri yerde temas edilebilir olduğu aynı belirsiz fikirle beslenir.
Homer'ın “Odyssey” de herkes, hayatın önüne geçtiklerine bakılmaksızın, Hades adlı aynı sinirli, karanlık, kasvetli bölgede olur. Sadece küçük bir azınlık – toplam üç kişi – çok kötü olduğu için cezalandırılır. Örneğin, oğlunu bir güveçte pişiren ve onu tanrılara hizmet eden Tantalus, sonsuzluk için her zaman ulaşamayacağı yiyecek ve içeceklerle “cezbedilir”.
Mübarekler için bir tür cennete sahip dualist bir öbür yaşam fikri, eski Mısırlılardan kaynaklanmaktadır. Onlara göre, yarın olmadığı gibi avlanabileceğiniz ve parti yapabileceğiniz sazlık alanına kabul edilmeden önce, erdemli bir hayata öncülük edip etmediğinizi görmek için sizi çapraz inceleyecek yeraltı yargıç Osiris'ten önce görünmeniz gerekir. Kalbiniz bir ölçekte, bir gerçek tüyüne karşı tartılacaktır. Tüyten daha ağırsa, bir canavar sizi yutacaktır, ancak bundan sonra var olmayı bırakacaksınız. Başka bir deyişle cehennem yok.
Zamanla, bazı Yunanlılar, sözde gizemli kültlere başlatılanlar için mübarek bir ölümden sonraki yaşamın mevcut olduğuna inanmaya geldi, ancak bu kutsanmışlığın tam olarak ne olduğu belirsiz. Zamanla Hades'in bir ceza yeri olduğu inancı çekiş kazandı. Hades'teki babasına yetişmek için bir çukur durağı yapan Aeneas, sayısız suçlu kategorisinin korkunç cezalar yaşadığını öğrenir. Bu, hem Hıristiyanlığın hem de İslam'ın öngördüğü ebedi yangınları öngörüyor.
Rahmetli Papa Francis'in 2018'de bir gazeteci tarafından aktarılan yorumu – “Cehennem yok; günahkâr ruhların ortadan kaybolması var” – Vatikan hızla konuşmadığını iddia etmesine rağmen, benim gibi günahkarlar için hoş bir işaretti eski katedra. Buna karşılık, İbranice İncil ölümden sonra bireylerin durumuna çok az ilgi gösterir. İyi ve kötü, Hades'e çok benzeyen bir bölge olan Sheol'da.
Bugün, Pew Araştırma Merkezi verilerine göreAmerikalıların yaklaşık% 80'i öbür dünyaya inanıyor. Orada ne bekleyecekleri hakkındaki düşünceleri biraz karışık kalıyor, ama belki de en yaygın olarak tutulan fikrin, sevdikleriyle yeniden bir araya gelecekleri ve – eğer şanslıysa – evcil hayvanlarla olduğunu söylüyor. Bu görüş, evcil hayvanların bulunmaması, antik çağda da hüküm sürdü. Yunan cenaze anıtları sık sık ölüleri, yaşayan ve ölüleri sallayan elleri gösterir. Aynı tema, Etrüsk lahitte en hareketli olarak, tüm sonsuzluk için birlikte yatakta yatan karı koca tasvir eden en hareketli. Mısırlılar bile, bizi bekleyen yaşamın dünyadaki en iyi anlarımız kadar şehvetli ve zevkli olacağı umudunu aktarmanın daha iyi bir yolunu bulamadılar.
Tüm bunları incelemeyi öğrendiğim bir şey varsa, tutarsızlık ve mantıksızlık, öldüğümüzde ne bekleyeceğinizi hayal etmek için insan çabasının merkezinde yatıyor. Bazı sertleştirilmiş ateistler bile yok olmayı hayal etmekte zorlanıyor. İnsanların farklı bir alemde veya farklı bir düzlemde var olmaya devam edeceği ve bir hesaplama ile karşılaşacakları inancı, binlerce yıldır var olan fikirlerdir. Yani, hiçbir şeyin ölümden kurtulmadığına inanıyor. “Ben yoktu. Var oldum. Var değilim. Umrumda değil,” diyor Roma mezar taşlarında sık sık bulunan bir epitaph.
Mark Twain de aynı şekilde ifade edilemez: “Ölümden korkmuyorum. Doğumdan önce milyarlarca ve milyarlarca yıl boyunca ölmüştüm ve en ufak bir rahatsızlık yaşamamıştım.”
Colgate Üniversitesi'ndeki klasiklerin profesör Emeritus'u Robert Garland, en son “Öldüğünüzde Ne Beklenmeli: Eski Bir Ölüm Turu ve Ölümden Yaşam” ın yazarıdır. Bu makale ile ortaklaşa üretildi Zocalo Halk Meydanı.
Covid Pandemi ve Sonrası 1.220.000 kişi sadece ABD'de ve bu Herkes daha farkında Ölümün her şeye gücü. Ancak antik dünyada böyle bir uyandırma çağrısına ihtiyacınız yoktu. İlk doğum gününüzü kutlama şansınız üçte ikisinden çok daha iyi değildi. Hayatta kaldıysanız ve erkek olsaydınız, belki de 40'ların ortalarına ulaşmayı bekleyebilirsiniz. Eğer kadın olsaydınız, yaşam beklentiniz 30'ların ortalarına kadar düştü. Bir annenin hayatta kalma işgücü olasılığı korkunçtu. “Savaşta bir kez doğum yapmaktan üç kez savaşmayı tercih ederim” diyor Medea Euripides By Play.
Antik dünyanın büyük katilleri bronşit, gastroenterit, tüberküloz, sıtma ve kolera, tüm sosyal statüdeki insanları etkiledi. Veba, bazen nüfusun üçte biri kadar devam eden düzenli bir mevsimlik ziyaretçiydi. Seller tüm yerleşim yerlerini yıkadı ve yangın sürekli mevcut bir tehlikeydi. Depremler de çok ağır bir ücret aldı. Roma Şair Horace'ın “Günü Keyla” tavsiyesi – günü yakala –Daha uygun olamazdı.
Bugün, insanlar bir hastanede veya bir bakımevinde ölme seçeneğine sahiptir. Ancak antik çağdaki profesyonel, kurum tabanlı palyatif bakımla uzaktan karşılaştırılabilir bir şey yoktu. Savaşta ya da denizde ölmediyseniz, ailenizin koynunda sonunu soludunuz.
Ve ölüm endüstrisinin canlı olduğu Mısır ve Roma dışında, müteahhitler neredeyse bilinmiyordu. Bunun yerine, aile, özellikle kadınlar ölülerle ilgilendi, cesedi bir örtüde yıkadı ve giydirdi ve onu evde görüntülemeye hazırladı. Belki de bu samimiyetler nedeniyle, cenazenin kendisi kültürümüzde olma eğiliminde olan ciddi ve sessiz olaydan başka bir şey değildi. Erkekler ve kadınlar başlarını ve göğüslerini dövdü, saçlarına toz döktü, kıyafetlerini yırttı, yere yuvarlandı ve bir keder paroksizminde kayıplarını şaşırttılar. Çoktanrı dinin rahatlık veya teselli yoluyla sunacak çok az şey vardı. Nasıl olabilir? Olympian tanrıları ölümden hiçbir şey bilmiyorlardı ve ölümlere bakılmaksızın kendilerini yürüttüler.
Ve yine de, kadimlerin öbür dünyayla ilgili fikirlerinden pay aldılar. Çoğu, ölülerin sadece başka bir yerde var olmaya değil, aynı zamanda paradoksal olarak, kalıntılarının yanında biriken beslenmeye bağlı olduğuna inanıyordu. Bir mezara çiçek bırakmanın modern uygulaması, ölülerin müdahale edildikleri yerde temas edilebilir olduğu aynı belirsiz fikirle beslenir.
Homer'ın “Odyssey” de herkes, hayatın önüne geçtiklerine bakılmaksızın, Hades adlı aynı sinirli, karanlık, kasvetli bölgede olur. Sadece küçük bir azınlık – toplam üç kişi – çok kötü olduğu için cezalandırılır. Örneğin, oğlunu bir güveçte pişiren ve onu tanrılara hizmet eden Tantalus, sonsuzluk için her zaman ulaşamayacağı yiyecek ve içeceklerle “cezbedilir”.
Mübarekler için bir tür cennete sahip dualist bir öbür yaşam fikri, eski Mısırlılardan kaynaklanmaktadır. Onlara göre, yarın olmadığı gibi avlanabileceğiniz ve parti yapabileceğiniz sazlık alanına kabul edilmeden önce, erdemli bir hayata öncülük edip etmediğinizi görmek için sizi çapraz inceleyecek yeraltı yargıç Osiris'ten önce görünmeniz gerekir. Kalbiniz bir ölçekte, bir gerçek tüyüne karşı tartılacaktır. Tüyten daha ağırsa, bir canavar sizi yutacaktır, ancak bundan sonra var olmayı bırakacaksınız. Başka bir deyişle cehennem yok.
Zamanla, bazı Yunanlılar, sözde gizemli kültlere başlatılanlar için mübarek bir ölümden sonraki yaşamın mevcut olduğuna inanmaya geldi, ancak bu kutsanmışlığın tam olarak ne olduğu belirsiz. Zamanla Hades'in bir ceza yeri olduğu inancı çekiş kazandı. Hades'teki babasına yetişmek için bir çukur durağı yapan Aeneas, sayısız suçlu kategorisinin korkunç cezalar yaşadığını öğrenir. Bu, hem Hıristiyanlığın hem de İslam'ın öngördüğü ebedi yangınları öngörüyor.
Rahmetli Papa Francis'in 2018'de bir gazeteci tarafından aktarılan yorumu – “Cehennem yok; günahkâr ruhların ortadan kaybolması var” – Vatikan hızla konuşmadığını iddia etmesine rağmen, benim gibi günahkarlar için hoş bir işaretti eski katedra. Buna karşılık, İbranice İncil ölümden sonra bireylerin durumuna çok az ilgi gösterir. İyi ve kötü, Hades'e çok benzeyen bir bölge olan Sheol'da.
Bugün, Pew Araştırma Merkezi verilerine göreAmerikalıların yaklaşık% 80'i öbür dünyaya inanıyor. Orada ne bekleyecekleri hakkındaki düşünceleri biraz karışık kalıyor, ama belki de en yaygın olarak tutulan fikrin, sevdikleriyle yeniden bir araya gelecekleri ve – eğer şanslıysa – evcil hayvanlarla olduğunu söylüyor. Bu görüş, evcil hayvanların bulunmaması, antik çağda da hüküm sürdü. Yunan cenaze anıtları sık sık ölüleri, yaşayan ve ölüleri sallayan elleri gösterir. Aynı tema, Etrüsk lahitte en hareketli olarak, tüm sonsuzluk için birlikte yatakta yatan karı koca tasvir eden en hareketli. Mısırlılar bile, bizi bekleyen yaşamın dünyadaki en iyi anlarımız kadar şehvetli ve zevkli olacağı umudunu aktarmanın daha iyi bir yolunu bulamadılar.
Tüm bunları incelemeyi öğrendiğim bir şey varsa, tutarsızlık ve mantıksızlık, öldüğümüzde ne bekleyeceğinizi hayal etmek için insan çabasının merkezinde yatıyor. Bazı sertleştirilmiş ateistler bile yok olmayı hayal etmekte zorlanıyor. İnsanların farklı bir alemde veya farklı bir düzlemde var olmaya devam edeceği ve bir hesaplama ile karşılaşacakları inancı, binlerce yıldır var olan fikirlerdir. Yani, hiçbir şeyin ölümden kurtulmadığına inanıyor. “Ben yoktu. Var oldum. Var değilim. Umrumda değil,” diyor Roma mezar taşlarında sık sık bulunan bir epitaph.
Mark Twain de aynı şekilde ifade edilemez: “Ölümden korkmuyorum. Doğumdan önce milyarlarca ve milyarlarca yıl boyunca ölmüştüm ve en ufak bir rahatsızlık yaşamamıştım.”
Colgate Üniversitesi'ndeki klasiklerin profesör Emeritus'u Robert Garland, en son “Öldüğünüzde Ne Beklenmeli: Eski Bir Ölüm Turu ve Ölümden Yaşam” ın yazarıdır. Bu makale ile ortaklaşa üretildi Zocalo Halk Meydanı.
