TatliKedicik
Member
Kitap İncelemesi
Vitray penceresi: Amerikan hikayesi olarak bir aile geçmişi, 1790-1958
David Lavering Lewis tarafından
Penguin Press: 368 sayfa, 35 $
Sitemizde bağlantılı kitaplar satın alırsanız, Times, ücretleri bağımsız kitapçıları destekleyen bookshop.org'dan bir komisyon kazanabilir.
Ataları arayışına giren herkes, sadece daha fazla bilgi, daha fazla bilgi, daha fazla içgörü, daha fazla hayat kanıtı yaşadığını biliyor. Sayım kayıtları, vasiyetnameleri ve evlilik lisanslarının bir kağıt izinin ötesinde bu uzun zamandır insanlar kimlerdi? Ne umursadılar? Tarihin güçleri onları şekillendirdi?
Siyah entelektüel öncü Web DuBois'in biyografileri için iki kez Pulitzer Ödülü sahibi olan yazar ve tarihçi David Lover Lewis, hayatını geçmişe madencilik geçirdi, ancak kendi aile hattı hakkındaki bilgisi eksikti. Bir düzineden fazla kitap ve arkasında bir ömür boyu, Lovering 88, bunu değiştirmeye karar verdi, hem aile geçmişini geri almak hem de bu ülkedeki Afrikalı Amerikalıların hikayesine demirlemek için bir yolculuğa çıktı. Pazarladığından daha fazlasını aldı.
Lewis'in “Vitray Penceresi” nde anlattığı hikaye, Atlanta kilisesindeki antika bir pencereden esinlendiğini, anne büyükannesinin özellikleri üzerinde modellenmiş bir anne ve çocuğun portresinden ilham aldı. Bu büyükanne Alice King Bell, Atlanta'nın hayati ve tarihsel olarak önemli siyah topluluğunda yetiştirildi ve ailesi tarafından biliniyordu ve hatırlandı. Ancak Lewis zamanında daha da ileri gittikçe, hikayeleri hiç tam olarak anlatılmamış ön ayaklar buldu. Görevi uzmanlığının sınırlarını test etti, bu yüzden genetik testlerin sonuçlarını yorumlamada ona yardımcı olan uzman bir şecereistten daha fazla yardım aldı.
Bu yeni bilgi ile bir sürpriz geldi. Afrikalı bir Amerikalı olan Lewis, beyaz kuşakların siyah kadınları cinsel ilişkilere zorladığı en az üç beyaz atası, köle çağının mirası olduğunu keşfetti. “Beni birkaç günlük tutarsızlığa indirgeyen” bir vahiyde, büyük büyükbabalarından biri olan James W. Belvin'in beyaz olduğunu ve beyaz bir karısı ve çocuk sahibi olmasına rağmen, Belvin'in yazarla beş çocuk babası olduğunu öğrendi. köleleştirilmiş büyük büyükanne Clarissa Kralı. Beyaz insanlar, köleleştirilmiş siyah insanlar, özgür insanlar – hepsi Lavering'in ailesel karışımını oluşturdular, hayatları 18. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın sonlarından siyah Amerikalıların hayatlarını kişileştirdi. Bu kişisel yol haritası, sömürge öncesi zamanlardan 1950'lere kadar tüm sosyal sınıfların ve cilt tonlarının Afrikalı Amerikalılarının hikayesini anlatmak için bir çerçeve verdi.
Birçok yönden acımasız bir hesap-köleliğin dehşeti, yeniden yapılanma şiddet ve adaletsizliği, yeniden yapılandırma sonrası siyah hakların ve Lewis'in atalarının çoğunun güneyden kaçmasına neden olan fırsatlar. Aynı zamanda muazzam bir cesaret, kum ve kararlılık hikayesi. Siyah vatandaşların hem katlandıkları hem de başardıkları açısından en açıklayıcı iplik, Atlanta merkezli ailesini ilgilendiriyor.
1800'lerin sonlarında Lewis'in Beyaz Büyük Büyükbabası Belvin, sağlığı azaltmada, Clarissa King'i Atlanta'da bir mülk satın aldı ve ailesinde kalması gerektiğini belirtti. Bu, Clarissa ve ailesinin kırsal Gürcistan'dan kaçmasını ve Güney'deki en hayati Afro -Amerikan topluluğuna taşınmasını sağladı, sonunda hem Lewis'in babası, bir bakan ve üniversite başkanını ve annesi, bir öğretmen, sanatçı ve sosyal güçte bir öğretmen, sanatçı ve sosyal güç topluluk.
Atlanta, kendisini “nefret etmek için çok meşgul” olarak adlandırmayı severdi, ancak güç yapısı Afro -Amerikan vatandaşlarının en kararlılığına bile meydan okudu. Siyah Atlantanlar, fırsat ve başarıya giden yolları sürekli olarak reddedildi. Lewis'in zorlayıcı ayrıntılarla kronikleştiği siyah eğitimin kasıtlı ihmali ve yetersiz fonlanmasının tarihi şok edici ve acı vericidir. Siyah profesyonel sınıf ve siyah işçi sınıfı arasındaki bir bölünme, topluluğun siyasi bir güç oluşturma ve oluşturma yeteneğini engelledi. Lewis, birçoğu karışık yarış, kendi kaynaklarını koruma ve sivil hakların durdurulamaz gelgitiyle süpürülene kadar tüm siyah insanlar için tam haklar için ajite edemediği konusunda zekidir. 1950'lerin ve 1960'ların hareketi.
Ama esas olarak, bu bir güç ve dayanıklılık ve bencillik hikayesidir. Lewis'in babasının önderlik ettiği nakit açlıklı kurumlar için para toplama mücadelelerinin ardından, cesaretinin ve aziminin kaynağını merak ettim. Belki de, babasının ve amcasının eğitimini finanse etmek için uzun saatler çalışan ve işleri göz korkutucu işlerin iki teyzesinin bencilliğini ödüyordu. Amerikan Demokratik Deneyine katılmalarını reddetmeleri adına, Güney'deki Siyah Amerikalılar üzerinde ortaya çıkan korkunç şiddet – kırbaçlar, dayaklar, yanmalar, çekimler, atışlar – linçler – oy haklarının ne kadar önemli olduğunu ve ne kadar kolay alınabileceğini gösteriyor.
Lewis bu kitaba tarihe olan tutkusunu ve Afrikalı Amerikan hikayesinin az bilinen nüanslarını araştırma konusundaki uzmanlığını getiriyor: Güney Carolina'daki siyah köle sahipleri; Güneydeki özgür renk insanlarının tahmini; 19. yüzyıl köle isyanının bir tepkisi, özgür siyah insanların zevk aldığı zor kazanılan özgürlükleri boğdu.
Çoğu zaman olduğu gibi, Levering'in güçlü yönleri de zayıflıklarıdır. Bir perçinleme hikayesi anlatabilir, ancak bazen anlatı alıntılar ve atıflarla boğulur. Hikaye yakın aile üyelerinin hikayesine ilerledikçe, onlara dokunan herkesten bahseden bir tür kanıtı haline gelir: bakanlar, kız öğrenci kız kardeşleri, kurumsal meslektaşlar. Kitabın önceki bölümlerinin daha geniş temelli Amerikan destanından ziyade sınırlı bir kitle için yazılmış bir aile geçmişine benziyor.
Bu sınırlamalara rağmen, “Vitray Penceresi”, ulaşım ve kapsam ve geçmişle yeniden bağlantıda büyük bir başarıdır. Belki de sadece 88 yaşındaki iki kez Pulitzer kazananı göreve gerekli becerileri ve perspektifi getirebilirdi. Lewis, bu kitabı yazarken ailesine borçlu olduğunu düşünürse, borcun geri ödendiğini düşünün.
Seattle'da yaşayan Pulitzer ödüllü bir gazeteci Mary Ann Gwinn, kitaplar ve yazarlar hakkında yazıyor.
Vitray penceresi: Amerikan hikayesi olarak bir aile geçmişi, 1790-1958
David Lavering Lewis tarafından
Penguin Press: 368 sayfa, 35 $
Sitemizde bağlantılı kitaplar satın alırsanız, Times, ücretleri bağımsız kitapçıları destekleyen bookshop.org'dan bir komisyon kazanabilir.
Ataları arayışına giren herkes, sadece daha fazla bilgi, daha fazla bilgi, daha fazla içgörü, daha fazla hayat kanıtı yaşadığını biliyor. Sayım kayıtları, vasiyetnameleri ve evlilik lisanslarının bir kağıt izinin ötesinde bu uzun zamandır insanlar kimlerdi? Ne umursadılar? Tarihin güçleri onları şekillendirdi?
Siyah entelektüel öncü Web DuBois'in biyografileri için iki kez Pulitzer Ödülü sahibi olan yazar ve tarihçi David Lover Lewis, hayatını geçmişe madencilik geçirdi, ancak kendi aile hattı hakkındaki bilgisi eksikti. Bir düzineden fazla kitap ve arkasında bir ömür boyu, Lovering 88, bunu değiştirmeye karar verdi, hem aile geçmişini geri almak hem de bu ülkedeki Afrikalı Amerikalıların hikayesine demirlemek için bir yolculuğa çıktı. Pazarladığından daha fazlasını aldı.
Lewis'in “Vitray Penceresi” nde anlattığı hikaye, Atlanta kilisesindeki antika bir pencereden esinlendiğini, anne büyükannesinin özellikleri üzerinde modellenmiş bir anne ve çocuğun portresinden ilham aldı. Bu büyükanne Alice King Bell, Atlanta'nın hayati ve tarihsel olarak önemli siyah topluluğunda yetiştirildi ve ailesi tarafından biliniyordu ve hatırlandı. Ancak Lewis zamanında daha da ileri gittikçe, hikayeleri hiç tam olarak anlatılmamış ön ayaklar buldu. Görevi uzmanlığının sınırlarını test etti, bu yüzden genetik testlerin sonuçlarını yorumlamada ona yardımcı olan uzman bir şecereistten daha fazla yardım aldı.
Bu yeni bilgi ile bir sürpriz geldi. Afrikalı bir Amerikalı olan Lewis, beyaz kuşakların siyah kadınları cinsel ilişkilere zorladığı en az üç beyaz atası, köle çağının mirası olduğunu keşfetti. “Beni birkaç günlük tutarsızlığa indirgeyen” bir vahiyde, büyük büyükbabalarından biri olan James W. Belvin'in beyaz olduğunu ve beyaz bir karısı ve çocuk sahibi olmasına rağmen, Belvin'in yazarla beş çocuk babası olduğunu öğrendi. köleleştirilmiş büyük büyükanne Clarissa Kralı. Beyaz insanlar, köleleştirilmiş siyah insanlar, özgür insanlar – hepsi Lavering'in ailesel karışımını oluşturdular, hayatları 18. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın sonlarından siyah Amerikalıların hayatlarını kişileştirdi. Bu kişisel yol haritası, sömürge öncesi zamanlardan 1950'lere kadar tüm sosyal sınıfların ve cilt tonlarının Afrikalı Amerikalılarının hikayesini anlatmak için bir çerçeve verdi.
Birçok yönden acımasız bir hesap-köleliğin dehşeti, yeniden yapılanma şiddet ve adaletsizliği, yeniden yapılandırma sonrası siyah hakların ve Lewis'in atalarının çoğunun güneyden kaçmasına neden olan fırsatlar. Aynı zamanda muazzam bir cesaret, kum ve kararlılık hikayesi. Siyah vatandaşların hem katlandıkları hem de başardıkları açısından en açıklayıcı iplik, Atlanta merkezli ailesini ilgilendiriyor.
1800'lerin sonlarında Lewis'in Beyaz Büyük Büyükbabası Belvin, sağlığı azaltmada, Clarissa King'i Atlanta'da bir mülk satın aldı ve ailesinde kalması gerektiğini belirtti. Bu, Clarissa ve ailesinin kırsal Gürcistan'dan kaçmasını ve Güney'deki en hayati Afro -Amerikan topluluğuna taşınmasını sağladı, sonunda hem Lewis'in babası, bir bakan ve üniversite başkanını ve annesi, bir öğretmen, sanatçı ve sosyal güçte bir öğretmen, sanatçı ve sosyal güç topluluk.
Atlanta, kendisini “nefret etmek için çok meşgul” olarak adlandırmayı severdi, ancak güç yapısı Afro -Amerikan vatandaşlarının en kararlılığına bile meydan okudu. Siyah Atlantanlar, fırsat ve başarıya giden yolları sürekli olarak reddedildi. Lewis'in zorlayıcı ayrıntılarla kronikleştiği siyah eğitimin kasıtlı ihmali ve yetersiz fonlanmasının tarihi şok edici ve acı vericidir. Siyah profesyonel sınıf ve siyah işçi sınıfı arasındaki bir bölünme, topluluğun siyasi bir güç oluşturma ve oluşturma yeteneğini engelledi. Lewis, birçoğu karışık yarış, kendi kaynaklarını koruma ve sivil hakların durdurulamaz gelgitiyle süpürülene kadar tüm siyah insanlar için tam haklar için ajite edemediği konusunda zekidir. 1950'lerin ve 1960'ların hareketi.
Ama esas olarak, bu bir güç ve dayanıklılık ve bencillik hikayesidir. Lewis'in babasının önderlik ettiği nakit açlıklı kurumlar için para toplama mücadelelerinin ardından, cesaretinin ve aziminin kaynağını merak ettim. Belki de, babasının ve amcasının eğitimini finanse etmek için uzun saatler çalışan ve işleri göz korkutucu işlerin iki teyzesinin bencilliğini ödüyordu. Amerikan Demokratik Deneyine katılmalarını reddetmeleri adına, Güney'deki Siyah Amerikalılar üzerinde ortaya çıkan korkunç şiddet – kırbaçlar, dayaklar, yanmalar, çekimler, atışlar – linçler – oy haklarının ne kadar önemli olduğunu ve ne kadar kolay alınabileceğini gösteriyor.
Lewis bu kitaba tarihe olan tutkusunu ve Afrikalı Amerikan hikayesinin az bilinen nüanslarını araştırma konusundaki uzmanlığını getiriyor: Güney Carolina'daki siyah köle sahipleri; Güneydeki özgür renk insanlarının tahmini; 19. yüzyıl köle isyanının bir tepkisi, özgür siyah insanların zevk aldığı zor kazanılan özgürlükleri boğdu.
Çoğu zaman olduğu gibi, Levering'in güçlü yönleri de zayıflıklarıdır. Bir perçinleme hikayesi anlatabilir, ancak bazen anlatı alıntılar ve atıflarla boğulur. Hikaye yakın aile üyelerinin hikayesine ilerledikçe, onlara dokunan herkesten bahseden bir tür kanıtı haline gelir: bakanlar, kız öğrenci kız kardeşleri, kurumsal meslektaşlar. Kitabın önceki bölümlerinin daha geniş temelli Amerikan destanından ziyade sınırlı bir kitle için yazılmış bir aile geçmişine benziyor.
Bu sınırlamalara rağmen, “Vitray Penceresi”, ulaşım ve kapsam ve geçmişle yeniden bağlantıda büyük bir başarıdır. Belki de sadece 88 yaşındaki iki kez Pulitzer kazananı göreve gerekli becerileri ve perspektifi getirebilirdi. Lewis, bu kitabı yazarken ailesine borçlu olduğunu düşünürse, borcun geri ödendiğini düşünün.
Seattle'da yaşayan Pulitzer ödüllü bir gazeteci Mary Ann Gwinn, kitaplar ve yazarlar hakkında yazıyor.