TatliKedicik
Member
Neredeyse 150 yıldır Los Angeles bir yer olduğu kadar bir fikirdi de. Hollywood'un büyümesinden önce bile, gazete yayıncıları ve arazi geliştiricileri bölgenin özenle oluşturulmuş bir imajını dünyaya sattılar. Bu destekleyiciler Los Angeles'ı Ortabatı'daki orta sınıf beyaz ailelerden oluşan izleyici kitlesine bir banliyö cenneti olarak tanıttı. Belki de şaşırtıcı bir şekilde, hem bir konsept hem de bir göçmen bölgesi olarak Çin Mahallesi, bu imajın geliştirilmesinde ve Los Angeles'ın kimliğinin oluşturulmasında çok önemliydi.
19. yüzyılın sonlarında Güney Pasifik ve Santa Fe demiryollarının tamamlanmasının ardından şehir liderleri, destekçiler ve arazi spekülatörleri bu eski küçük İspanyol-Meksika köyünü büyük bir metropole dönüştürmeye başladı. Demiryolları bölgeyi tanıtmak için gazeteciler tuttu. Şehrin nüfusu 1880'de 11.000 kişiden 1930'da bir milyonun üzerine çıktı. Ancak Charles Fletcher Lummis'in “güneş ışığı ülkesi” olarak adlandırdığı bu teşvik edici vizyonun altında, başından beri ırksallaştırılan şiddet içeren ve dışlayıcı bir süreç yatıyordu.
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, raporlar Çin Mahallesi'ni pislik, şiddet ve ahlaksızlıkla dolu bir mahalle olarak tasvir ediyordu. Bölge, Los Angeles Times ve diğer gazetelerin yazılı basında rutin olarak daha ırkçı bir isim kullanarak bahsettiği Calle de los Negros olarak bilinen bir cadde üzerinde bulunuyordu. 1871'de öfkeli bir kalabalık Çin Mahallesi'ni kasıp kavurdu, göçmenlere saldırdı, mülkleri yok etti ve 18 kişiyi linç etti. Bu olay, 19. yüzyılın sonlarına doğru Batı Kuzey Amerika'yı kasıp kavuran Çin karşıtı eylemler dalgasının bir parçası olan Los Angeles Çin Katliamı olarak anılacaktı.
Şiddet tehdidi yeterli değilse, 1920'lere gelindiğinde şehirdeki çoğu mahalle, kısıtlayıcı sözleşmelerle kaplıydı; konut tapularında beyaz olmayan insanların ev satın almasını engelleyen bir dil vardı. Ancak orta sınıf beyaz sakinler, kentsel merkezin daha az çekici olduğunu düşünerek bu evleri müsait bıraktılar.
Fransız, İtalyan ve Meksikalı göçmenlerin yanı sıra Çinli Amerikalılar da şehrin çok ırklı hareketli merkezi merkezinde başarılı oldular. Çin Mahallesi'nde restoranlar, antika mağazaları, iki Çin tapınağı ve bir Çin tiyatrosu bulunuyordu; Los Angeles Caddesi'nde, Çin Konsolide Yardımsever Assn. Bugün Eski Çin Mahallesi'nin kalan son yapılarından biri olan Garnier Binası'nın en üst katını işgal ediyordu. Bir süreliğine topluluk bir Çin gazetesini bile destekledi.
Ancak 20. yüzyılın başlarında, İngilizce basın ve bölgesel destekçiler, Los Angeles'ın banliyö cenneti imajını Çin Mahallesi temsillerine karşı giderek daha fazla inşa etmeye başladı. Çin Mahallesi'ni bir dışlanmış olarak tasvir eden gazeteler, topluluğun nispeten küçük nüfusuna büyük bir inceleme uyguladı.
1930 nüfus sayımı, bir milyondan fazla insanın yaşadığı bir şehirde yaklaşık 3.000 Çinli olduğunu tespit etti. Bu on yıl boyunca Los Angeles Times, Çin Mahallesi'nden 1.100'den fazla kez bahsetti; Japon Amerikalı topluluğu yedi kat daha büyük olmasına rağmen, Küçük Tokyo'dan yalnızca 200 kez bahsedilmişti. Kapsama alanı, neredeyse tamamı Anglo yerleşimcilerin gelişinden önce olan Plaza yakınındaki Meksikalı Amerikalı topluluğunkunu bile geride bıraktı. Alarmist medya tasvirleri, şehrin Eski Çin Mahallesi'nde Union Station inşa etme kararına katkıda bulunarak göçmen topluluğunun çoğunu yerinden etti.
1938 yazında Eski Çin Mahallesi'nin yerine iki mahalle ortaya çıktı. Yeni Çin Mahallesi ve Çin Şehri olarak bilinen bu grup, Çinli Amerikalılara ilişkin popüler algıyı şekillendirmek için tehdit edici olmayan ticari yaklaşım, yüzey estetiği ve ırksal performansı kullanarak Çin Mahallesi'nin kötü niyetli temsillerine karşı çıktı. Her iki bölgenin de ırksal farklılıkları metalaştırması Los Angeles'ın karmaşık, çok ırklı bir metropol imajını şekillendirdi.
Çinli Amerikalı tüccarlar, Peter SooHoo'nun liderliğinde, bugün şehir merkezine yakın bir yerde sahip olduğumuz Çin Mahallesi olan Yeni Çin Mahallesi'ni yarattılar. SooHoo, Los Angeles doğumlu şehir okulları ve USC mezunuydu ve Su ve Enerji Bakanlığı tarafından işe alınan ilk Çinli Amerikalılardan biriydi. Çinli tüccarların Çin mahalleleri için arazi satın almalarını sağlayacak bir şirket kurmak üzere Kaliforniya'da barodan geçen ilk Çinli Amerikalı olan avukat YC Hong ile ortaklık kurdu. Eski Çin Mahallesi'nin gizli yer altı geçitleri ve afyon sığınaklarıyla dolu tasvirlerinin aksine, bölgelerini neon ışıklı, yürünebilir geniş caddeleri, dilek kuyusu ve pagoda tarzı çatıları olan bir kentsel alışveriş merkezi olarak tasarladılar.
Aynı yaz, yaya dostu Olvera Caddesi'nin arkasındaki beyaz hayırsever Christine Sterling, yakınlarda Hollywood mitleri etrafında Çin Şehri'ni inşa etti. Los Angeles Times'ın yayıncısı ve Hollywood yapımcıları tarafından desteklenen bölgede, MGM'nin “The Good Earth” filminden Wang Evi setinin yeniden yaratımı yer aldı. Çin'de 1937'de gişe rekorları kıran bir film ve film sanatçıları Luke Chan ve Johnson Sing tarafından işletilen, korsan gemisi şeklinde tasarlanmış bir bar olan Chinese Junk Cafe.
Çin Şehri, bazıları tarafından kültürel açıdan sömürücü olduğu gerekçesiyle reddedilse de, oradaki işçiler gerçek bir topluluk oluşturdu. Sterling, tezgahları işletmek için yerel Çinli Amerikalıları işe aldı; bunların birçoğu, 1930'lar ve 1940'ların Hollywood filmlerinde arka plan figüranları olarak çalışarak gelirlerini artırdı. Çin Şehri, tüm ustalığıyla, Yeni Çin Mahallesi'ni yöneten tüccar seçkinleri tarafından dışlanmış hisseden birçok kişiye güvenli bir sığınak ve dostluk sunuyordu. Bunlar arasında şunlar vardı: Pensilvanya'lı bir çamaşırcının oğlu olan ve kardeşi Johnny ile birlikte çekçek tezgahını işleten Swan Yee; Camille Wing née Chan, babası bir vodvil sanatçısı olan karma ırklı bir Çinli Amerikalı; ve Chekiang İthalatçıları yöneten ve çoğu Çinli göçmenin evi olarak adlandırdığı Pearl Nehri Deltası bölgesinin dışından gelen tüccar Tsin Nan Ling.
Çin Şehri sonunda 1948'deki yangınla yok edildi. Ancak önümüzdeki yıllarda Yeni Çin Mahallesi, Çinli Amerikalıların kendi imajlarının kontrolünü şehir destekçilerinden uzaklaştırmalarına ve kendi temsillerini yaratmalarına izin vermeye devam etti. Elbette yerel gazeteler ve elit, Los Angeles'ı ırksallaştırılmış bir kentsel merkez fikrine karşı koymaya devam etti; giderek Siyahi ve Latin toplulukları kentsel tehditler olarak kalıplaştırarak. Los Angeles'ın banliyö kimliği ile ırksal dışlama arasındaki bağların inatçı olduğu ortaya çıktı.
Bugün Çin Mahallesi, Güney Kaliforniya'daki birçok Asya mahallesinden biridir. Westminster'deki Küçük Saygon'dan Artesia'nın Küçük Hindistan'ına ve San Gabriel Vadisi'ndeki etnoburblara kadar, Asyalı Amerikalı mahalleler bölgenin tanımlanmasına yardımcı oluyor. Bu bağlamda Los Angeles Çin Mahallesi'nin oynadığı farklı rolü unutmak kolaydır. Pek çok kişi Çin Mahallesi'nin pagoda tarzı çatılarını, fal kurabiyelerini ve Asya ile Asyalı Amerikalıların orijinal olmayan temsillerini göz ardı ediyor. Bunun yerine, Çin Mahallesi olmasaydı ne Los Angeles'ın popüler imajının ne de şehrin bugün olduğu gibi gelişemeyeceğinin hatırlatıcısı olarak onları kucaklamalıyız.
William Gow, Sacramento Eyaleti'nde yardımcı doçent, Güney Kaliforniya Çin Tarih Kurumu'nda topluluk tarihçisi ve şu kitabın yazarıdır:Çin Mahallesi Gösterisi: Hollywood, Turizm ve Çinli Amerikalı Topluluğun Oluşumu.”
19. yüzyılın sonlarında Güney Pasifik ve Santa Fe demiryollarının tamamlanmasının ardından şehir liderleri, destekçiler ve arazi spekülatörleri bu eski küçük İspanyol-Meksika köyünü büyük bir metropole dönüştürmeye başladı. Demiryolları bölgeyi tanıtmak için gazeteciler tuttu. Şehrin nüfusu 1880'de 11.000 kişiden 1930'da bir milyonun üzerine çıktı. Ancak Charles Fletcher Lummis'in “güneş ışığı ülkesi” olarak adlandırdığı bu teşvik edici vizyonun altında, başından beri ırksallaştırılan şiddet içeren ve dışlayıcı bir süreç yatıyordu.
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, raporlar Çin Mahallesi'ni pislik, şiddet ve ahlaksızlıkla dolu bir mahalle olarak tasvir ediyordu. Bölge, Los Angeles Times ve diğer gazetelerin yazılı basında rutin olarak daha ırkçı bir isim kullanarak bahsettiği Calle de los Negros olarak bilinen bir cadde üzerinde bulunuyordu. 1871'de öfkeli bir kalabalık Çin Mahallesi'ni kasıp kavurdu, göçmenlere saldırdı, mülkleri yok etti ve 18 kişiyi linç etti. Bu olay, 19. yüzyılın sonlarına doğru Batı Kuzey Amerika'yı kasıp kavuran Çin karşıtı eylemler dalgasının bir parçası olan Los Angeles Çin Katliamı olarak anılacaktı.
Şiddet tehdidi yeterli değilse, 1920'lere gelindiğinde şehirdeki çoğu mahalle, kısıtlayıcı sözleşmelerle kaplıydı; konut tapularında beyaz olmayan insanların ev satın almasını engelleyen bir dil vardı. Ancak orta sınıf beyaz sakinler, kentsel merkezin daha az çekici olduğunu düşünerek bu evleri müsait bıraktılar.
Fransız, İtalyan ve Meksikalı göçmenlerin yanı sıra Çinli Amerikalılar da şehrin çok ırklı hareketli merkezi merkezinde başarılı oldular. Çin Mahallesi'nde restoranlar, antika mağazaları, iki Çin tapınağı ve bir Çin tiyatrosu bulunuyordu; Los Angeles Caddesi'nde, Çin Konsolide Yardımsever Assn. Bugün Eski Çin Mahallesi'nin kalan son yapılarından biri olan Garnier Binası'nın en üst katını işgal ediyordu. Bir süreliğine topluluk bir Çin gazetesini bile destekledi.
Ancak 20. yüzyılın başlarında, İngilizce basın ve bölgesel destekçiler, Los Angeles'ın banliyö cenneti imajını Çin Mahallesi temsillerine karşı giderek daha fazla inşa etmeye başladı. Çin Mahallesi'ni bir dışlanmış olarak tasvir eden gazeteler, topluluğun nispeten küçük nüfusuna büyük bir inceleme uyguladı.
1930 nüfus sayımı, bir milyondan fazla insanın yaşadığı bir şehirde yaklaşık 3.000 Çinli olduğunu tespit etti. Bu on yıl boyunca Los Angeles Times, Çin Mahallesi'nden 1.100'den fazla kez bahsetti; Japon Amerikalı topluluğu yedi kat daha büyük olmasına rağmen, Küçük Tokyo'dan yalnızca 200 kez bahsedilmişti. Kapsama alanı, neredeyse tamamı Anglo yerleşimcilerin gelişinden önce olan Plaza yakınındaki Meksikalı Amerikalı topluluğunkunu bile geride bıraktı. Alarmist medya tasvirleri, şehrin Eski Çin Mahallesi'nde Union Station inşa etme kararına katkıda bulunarak göçmen topluluğunun çoğunu yerinden etti.
1938 yazında Eski Çin Mahallesi'nin yerine iki mahalle ortaya çıktı. Yeni Çin Mahallesi ve Çin Şehri olarak bilinen bu grup, Çinli Amerikalılara ilişkin popüler algıyı şekillendirmek için tehdit edici olmayan ticari yaklaşım, yüzey estetiği ve ırksal performansı kullanarak Çin Mahallesi'nin kötü niyetli temsillerine karşı çıktı. Her iki bölgenin de ırksal farklılıkları metalaştırması Los Angeles'ın karmaşık, çok ırklı bir metropol imajını şekillendirdi.
Çinli Amerikalı tüccarlar, Peter SooHoo'nun liderliğinde, bugün şehir merkezine yakın bir yerde sahip olduğumuz Çin Mahallesi olan Yeni Çin Mahallesi'ni yarattılar. SooHoo, Los Angeles doğumlu şehir okulları ve USC mezunuydu ve Su ve Enerji Bakanlığı tarafından işe alınan ilk Çinli Amerikalılardan biriydi. Çinli tüccarların Çin mahalleleri için arazi satın almalarını sağlayacak bir şirket kurmak üzere Kaliforniya'da barodan geçen ilk Çinli Amerikalı olan avukat YC Hong ile ortaklık kurdu. Eski Çin Mahallesi'nin gizli yer altı geçitleri ve afyon sığınaklarıyla dolu tasvirlerinin aksine, bölgelerini neon ışıklı, yürünebilir geniş caddeleri, dilek kuyusu ve pagoda tarzı çatıları olan bir kentsel alışveriş merkezi olarak tasarladılar.
Aynı yaz, yaya dostu Olvera Caddesi'nin arkasındaki beyaz hayırsever Christine Sterling, yakınlarda Hollywood mitleri etrafında Çin Şehri'ni inşa etti. Los Angeles Times'ın yayıncısı ve Hollywood yapımcıları tarafından desteklenen bölgede, MGM'nin “The Good Earth” filminden Wang Evi setinin yeniden yaratımı yer aldı. Çin'de 1937'de gişe rekorları kıran bir film ve film sanatçıları Luke Chan ve Johnson Sing tarafından işletilen, korsan gemisi şeklinde tasarlanmış bir bar olan Chinese Junk Cafe.
Çin Şehri, bazıları tarafından kültürel açıdan sömürücü olduğu gerekçesiyle reddedilse de, oradaki işçiler gerçek bir topluluk oluşturdu. Sterling, tezgahları işletmek için yerel Çinli Amerikalıları işe aldı; bunların birçoğu, 1930'lar ve 1940'ların Hollywood filmlerinde arka plan figüranları olarak çalışarak gelirlerini artırdı. Çin Şehri, tüm ustalığıyla, Yeni Çin Mahallesi'ni yöneten tüccar seçkinleri tarafından dışlanmış hisseden birçok kişiye güvenli bir sığınak ve dostluk sunuyordu. Bunlar arasında şunlar vardı: Pensilvanya'lı bir çamaşırcının oğlu olan ve kardeşi Johnny ile birlikte çekçek tezgahını işleten Swan Yee; Camille Wing née Chan, babası bir vodvil sanatçısı olan karma ırklı bir Çinli Amerikalı; ve Chekiang İthalatçıları yöneten ve çoğu Çinli göçmenin evi olarak adlandırdığı Pearl Nehri Deltası bölgesinin dışından gelen tüccar Tsin Nan Ling.
Çin Şehri sonunda 1948'deki yangınla yok edildi. Ancak önümüzdeki yıllarda Yeni Çin Mahallesi, Çinli Amerikalıların kendi imajlarının kontrolünü şehir destekçilerinden uzaklaştırmalarına ve kendi temsillerini yaratmalarına izin vermeye devam etti. Elbette yerel gazeteler ve elit, Los Angeles'ı ırksallaştırılmış bir kentsel merkez fikrine karşı koymaya devam etti; giderek Siyahi ve Latin toplulukları kentsel tehditler olarak kalıplaştırarak. Los Angeles'ın banliyö kimliği ile ırksal dışlama arasındaki bağların inatçı olduğu ortaya çıktı.
Bugün Çin Mahallesi, Güney Kaliforniya'daki birçok Asya mahallesinden biridir. Westminster'deki Küçük Saygon'dan Artesia'nın Küçük Hindistan'ına ve San Gabriel Vadisi'ndeki etnoburblara kadar, Asyalı Amerikalı mahalleler bölgenin tanımlanmasına yardımcı oluyor. Bu bağlamda Los Angeles Çin Mahallesi'nin oynadığı farklı rolü unutmak kolaydır. Pek çok kişi Çin Mahallesi'nin pagoda tarzı çatılarını, fal kurabiyelerini ve Asya ile Asyalı Amerikalıların orijinal olmayan temsillerini göz ardı ediyor. Bunun yerine, Çin Mahallesi olmasaydı ne Los Angeles'ın popüler imajının ne de şehrin bugün olduğu gibi gelişemeyeceğinin hatırlatıcısı olarak onları kucaklamalıyız.
William Gow, Sacramento Eyaleti'nde yardımcı doçent, Güney Kaliforniya Çin Tarih Kurumu'nda topluluk tarihçisi ve şu kitabın yazarıdır:Çin Mahallesi Gösterisi: Hollywood, Turizm ve Çinli Amerikalı Topluluğun Oluşumu.”